野战21夏 野战之月帐篷剧公演
演出日期
2021年7月29日（四）・30日（五）开演19点
／31日（六）・8月1日（日）开演18点
※入场为开演前一小时
地点
东京都国立市矢川上公园（国立市富士见台4-4）
从JR南武线矢川站徒步4分钟左右
从JR中央线国立站南口乘坐巴士10分钟（1番・４番乘车场 乘前往矢川站、国立操车场、国立和泉团地的巴士，在矢川站下车，徒步4分钟）
票价
预售预约‥3500日元
当天‥4000日元
残障人士・大学生‥2500日元
中学生‥2000日元
小学生以下 ‥免费
预约・咨询
电话 090-8048-4548 E-mail ticket@yasennotsuki.org
演出票代售点 模索舍 03-3352-3557 东京都新宿区新宿2-4-9
*万一新冠病毒扩散之际有可能发生变动。最新信息请通过野战之月HP确认。
https://yasennotsuki.org/
演员
ばらちづこ、卢佳世、森美音子、丸川=卢=哲史 、崔真硕、渡辺薫、リュウセイオー龙 、 杨璨鸿、饭塚敦久、押切マヲ、艾同立 、胡议航、桜井大造
演出序文 「荒屋敷」是日文发音相同的借用字，正确的写法应该写作「阿赖耶识」注。不过这出戏里将要会出现的主要场所是已经废弃的住宅，所以也并不只是借用字而已。 「阿赖耶」在大乘佛教里是「藏」的意思，指内藏着关于所有存在的一切种子的场所。那是在人们平常无法遇见的极深地下里存在着的「认识」的场所。而Cell的意思是细胞、单人房、干电池等等，最初的语义是「小房间」、「小隔间」。不论哪一个，都表示着最小单位。至于「怪谈」，也可以是「奇谈」、「奇谭」，想表示的是这戏剧是「人类世界」之外的场所。像是「没有人类存在的场所」或是「人类消失之后的世界」，藉由戏剧的虚构特权来做这样的设定，然后在大家一般认知的现世里作为一个「场」而现身。正因如此，「怪谈」这一名称应该是很合适的。 在最后一次冰河期结束至今的一万年被称做「完新世」。而在这之前的170万年则被称做「更新世」或是「最新世」。比最「新」更新的是完「新」，而到了21世纪，将会是更加新的「人新」世（据说）。「人新世」将会是人类自己导致人类危机的时代，在其中人们不得不为自身的存亡而奋斗（据说）。而这些奋斗的主要着眼处，在社会层面上是对资本体系的紧急解体，个人层面上是对大量生产、消费的生活方式所做出的大胆变革，对此，我是从50年前就表示同意。此外还有一种观点，认为只靠这样的经济结构（基础）是无法渡过「人新世」的，而在地基之下的地下才是真正的危机所在；但要把握这危机的真正意义，首先就得把人类自古以来关于自身存在的想法、思考前提予以彻底刷新。这是一种新的实在论或者新的存在主义，像是人必须从「我在人类世界」内部存在着这样的想法里跳脱出来。对此，也有着我不得不同意的部分，也可以说，从将近50年前开始的帐篷剧的场里，至今为止也进行着这样的战斗。 那么，且让我们停下这满涨的危机感，直接看看我们帐篷剧发生的场所吧。这确实是比「人类世界」更广阔的现实领域――既是死者和废弃物生息其中废墟般的「藏」、亦是「Cell」（最小单位）的种子在持续播种发芽的「园」。我们将战战兢兢地在「藏」与「园」相遇，然后再以狼狈地步伐回到「人类世界」，即便如此还是会不放弃地再次回到「藏」和「园」吧。在这样往复旅程之中，将使我们和与我们同行的人们，感受到那本有的「场」吧。 樱井大造 注：「荒屋敷」在日文里是废弃、荒凉的住宅之意，它的日文发音（あらやしき）跟藏传佛教里的「阿頼耶識」的日文发音是一模一样。
- 编剧・导演
- 樱井大造
- 音乐
- 野戦之月乐团 原田依幸
- 舞台监督
- 大箭政邦
- 灯光
- ２PAC
- 音控
- たお、罗皓名
- 舞台
- 渡辺薫、韩冰、小童、李梦秋
- 舞台美术
- 上冈诚二 中山幸雄
- 服装
- 野戦之月衣装部
- 宣传美术
- 上冈诚二
- 制作
- 野战之月制作部 押切珠喜 今泉隆子
- 协力
- 广岛アビエルト芝居小组 「山谷」制作上映委员会 明治大学大学院丸川研究所 一般社团法人サステナブルデザイン工房 独火星 プーロ舍 台湾海笔子 北京流火 济州岛「ムン」テントグループ
- 后援
- 伊井嗣晴 根岸良一 新井辉久 风间竜次 疫蝇以蔵
